![\"\"](\"http:\/\/137.131.217.59\/faq_thelos\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Rodrigo_PRETO_BRANCO-300x252.png\")
<\/h1>\n<\/h1>\nRIC de 10\/02\/2019<\/strong><\/p>\n UMA REFLEX\u00c3O SOBRE A ORA\u00c7\u00c3O\u00a0 \u201cPAI NOSSO\u201d <\/strong>– por Rodrigo Gimenes A Ora\u00e7\u00e3o do Pai Nosso pode ser dividida em 4 partes:<\/p>\n 1) Uma afirma\u00e7\u00e3o inicial que revela a iman\u00eancia e transcend\u00eancia de Deus \u202c\u202c1) Uma afirma\u00e7\u00e3o inicial\u00a0que revela a iman\u00eancia e transcend\u00eancia de Deus –\u00a0<\/strong>PAI NOSSO QUE EST\u00c1S NOS C\u00c9US<\/u><\/strong><\/p>\n Pai n\u00e3o \u00e9 pessoa, c\u00e9u n\u00e3o \u00e9 lugar.<\/strong><\/p>\n C\u00e9us, como ensinam as Escrituras, s\u00e3o sin\u00f4nimos de “frequ\u00eancias” do Infinito, manifestos em simultaneidade, em (e n\u00e3o na) Unidade-Perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Por mais que alarguemos as fronteiras das id\u00e9ias de pai e c\u00e9us, n\u00e3o ultrapassaremos jamais, em vida existencial, os limites de tempo e espa\u00e7o. E essa limita\u00e7\u00e3o inevit\u00e1vel dificulta muito a compreens\u00e3o daquilo que Jesus entendia, ou melhor “vivia”, por Pai e C\u00e9us.<\/p>\n Pai e C\u00e9us n\u00e3o s\u00e3o algo palp\u00e1vel nem imagin\u00e1vel, mas a total nega\u00e7\u00e3o de qualquer finitude.<\/p>\n Por outro lado, a fala contundente e avassaladora do Mestre quando diz “Eu e o Pai somos Um”, revela um n\u00edvel tal de relacionamento e intimidade que a ent\u00e3o limita\u00e7\u00e3o f\u00edsica-temporal-espacial n\u00e3o pro\u00edbe que Jesus seja invadido (e n\u00e3o entenda aqui invas\u00e3o como algo de fora), cheio da presen\u00e7a imanente do Creador.\u00a0T\u00e3o cristicamente l\u00facido \u00e9 o Senhor Jesus que complementa a tal afirma\u00e7\u00e3o com a mais sublime compreens\u00e3o da Transcend\u00eancia de Deus ao dizer “o Pai \u00e9 maior do que Eu”…<\/p>\n Quem n\u00e3o se torna “invad\u00edvel” ou “perme\u00e1vel” n\u00e3o compreender\u00e1 jamais o que Jesus entende por Pai e C\u00e9us.<\/p>\n \u00c9 necess\u00e1rio que o homem “ore”, ou seja, que “abra a boca” do seu ser em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Vida Infinita porque a verdade sobre Pai e C\u00e9us n\u00e3o \u00e9 algo fact\u00edvel, mas t\u00e3o somente “intu\u00edvel” cristicamente.<\/strong> Nenhuma an\u00e1lise intelectual pode devidamente possibilitar essa verdade, mas somente a intui\u00e7\u00e3o-experi\u00eancia Cr\u00edstica pode revel\u00e1-la em n\u00f3s<\/strong>. “O recebido est\u00e1 no recipiente segundo a capacidade do recipiente”. Isso \u00e9 maravilhosamente expresso por Jesus quando afirma “n\u00e3o sou Eu que fa\u00e7o as obras – \u00e9 o Pai em mim que as faz”.<\/p>\n Por isso Deus, que Jesus chama de Pai, \u00e9 ao mesmo tempo Transcendente e Imanente. Transcendente como sua Gl\u00f3ria em C\u00e9us e imanente como a presen\u00e7a de um Pai.<\/p>\n <\/p>\n 2) Tr\u00eas peti\u00e7\u00f5es de profunda verticalidade m\u00edstica-cr\u00edstica\u00a0representando os Tr\u00eas Infinitos Atributos da Suprema Divindade revelando Deus) –\u00a0<\/b>SANTIFICADO SEJA O TEU NOME<\/u><\/strong><\/p>\n Nas p\u00e1ginas do Antigo e do Novo Testamento, desde o G\u00eanesis at\u00e9 o Apocalipse, a palavra \u201cnome\u201d significa \u201cmanifesta\u00e7\u00e3o externa da ess\u00eancia interna de um ser\u201d, ou seja, denota \u201cqualidade\u201d. <\/strong>Nome, n\u00e3o \u00e9 esse voc\u00e1bulo arbitr\u00e1rio com que costumamos designar um ser. Nome, no sentido genu\u00edno do termo, quer dizer o reflexo externo da realidade interna; a fun\u00e7\u00e3o vis\u00edvel da invis\u00edvel ess\u00eancia do ser.<\/p>\n O \u201cnome de Deus\u201d significa, por isto, a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus no mundo<\/strong>, todo esse grandioso cosmos desdobrado ante os nossos olhos como a deslumbrante visibilidade da invis\u00edvel ess\u00eancia de Deus.<\/p>\n Conv\u00e9m notar que, nas l\u00ednguas antigas em que a B\u00edblia foi escrita, a palavra \u201csanto\u201d \u00e9 sin\u00f4nimo de \u201ctodo\u201d, \u201cinteiro\u201d, \u201cuniversal\u201d.<\/strong><\/p>\n Se traduzirmos e parafrasearmos, n\u00e3o a letra, mas o real sentido desta peti\u00e7\u00e3o, \u201csantificado seja o teu nome\u201d, teremos de dizer mais ou menos o seguinte: Pai dos c\u00e9us, seja a tua manifesta\u00e7\u00e3o considerada como universal!<\/p>\n Ou melhor: Sejam C\u00e9us, Abismos, assim como toda a Crea\u00e7\u00e3o, reconhecidos como a manifesta\u00e7\u00e3o da Tua divina ess\u00eancia! Seja todo esse grandioso cosmos por n\u00f3s e por todos os seres conhecido e reconhecido como um desdobramento de ti mesmo, do Teu Supremo Poder, da Tua Suprema Sabedoria e da Tua Suprema A\u00e7\u00e3o Creadora<\/b> \u2013 assim como as cores do espectro solar dispersas por um prisma n\u00e3o passam de manifesta\u00e7\u00f5es parciais da totalidade da luz branca ou incolor que lhes deu causa e origem.<\/p>\n VENHA O TEU REINO<\/u><\/b><\/p>\n Que \u00e9 esse reino? Onde est\u00e1? Quando vir\u00e1? Que \u00e9 necess\u00e1rio para ter parte nele? \u2013 todas estas perguntas foram feitas a Jesus, e Ele as respondeu com a precis\u00e3o e clareza de um homem que conhecia esse reino de ci\u00eancia pr\u00f3pria<\/strong>. J\u00e1 aos doze anos diz ele a seus pais que a sua miss\u00e3o consiste em viver no ambiente desse reino. Em torno dessa id\u00e9ia central gravitam todos os pensamentos de Jesus; ao redor dela se constelam as suas maravilhosas par\u00e1bolas e alegorias.<\/p>\n Certa vez foi Jesus interrogado pelos fariseus quando viria o reino de Deus. Ao que ele deu esta resposta lapidar: \u201cO reino de Deus n\u00e3o vem com observ\u00e2ncias; nem se pode dizer: Ei-lo aqui! Ei-lo acol\u00e1! O reino de Deus est\u00e1 dentro de v\u00f3s\u201d. <\/strong>\u00a0Para Jesus, o reino de Deus \u00e9 uma realidade presente, e n\u00e3o um sonho futuro. <\/strong><\/p>\n E, sendo que o reino Deus \u00e9 um fato presente e interno, n\u00e3o pode o seu advento ou desdobramento ser promovido por qualquer esp\u00e9cie de observ\u00e2ncias externas, rituais, dogm\u00e1ticas, eclesi\u00e1sticas, como pensavam os religiosos da \u00e9poca.<\/p>\n N\u00e3o diz Jesus que o reino de Deus est\u00e1 no meio de v\u00f3s. Tanto em grego como em latim temos uma palavra que significa \u201cdentro\u201d, \u201cno interior\u201d (entos, intra), e n\u00e3o \u201centre\u201d, \u201cno meio de\u201d.<\/p>\n N\u00e3o afirma, todavia, que esse reino exista em forma completa, desenvolvida, atualizada. Ele existe, a princ\u00edpio, em estado meramente potencial, latente \u2013 assim como a planta existe potencialmente na semente antes de existir em forma atualizada como planta. <\/strong><\/p>\n De fato, o reino de Deus dentro do homem nunca passar\u00e1 de \u201cpotencial\u201d para \u201catual\u201d a n\u00e3o ser que o homem preste a sua positiva e cr\u00edstica\u00a0coopera\u00e7\u00e3o para esse crescimento, mantendo-se em permanente atitude ou atmosfera caracterizada pelas palavras \u201cVenha o teu reino!\u201d \u00c9 o Cr\u00edstico-heredit\u00e1rio em atualiza\u00e7\u00e3o, em movimento consciente de dobrar os talentos!<\/b><\/p>\n SEJA FEITA A TUA VONTADE, ASSIM NA TERRA COMO NOS C\u00c9US<\/u><\/b><\/p>\n \u00c0 primeira vista, parece esta peti\u00e7\u00e3o admite a possibilidade do n\u00e3o-cumprimento da vontade de Deus da parte do homem.<\/strong> Segundo a teologia tradicional, Deus foi sempre derrotado, total ou parcialmente, pelos anjos e pelos homens, que, gra\u00e7as a seu livre arb\u00edtrio, lhe podem frustrar os planos.<\/p>\n Ne realidade, Deus nunca foi derrotado em nenhum dos planos, nem o ser\u00e1 jamais por toda a eternidade. Se o fosse uma s\u00f3 vez, deixaria de ser Deus. <\/strong><\/p>\n A nossa alternativa n\u00e3o \u00e9 cumprir <\/em>ou n\u00e3o-cumprir <\/em>a vontade de Deus, uma vez que creatura alguma pode deixar de realizar os planos de Deus. Deus \u00e9 o \u00fanico ser absolutamente\u00a0<\/strong>inderrot\u00e1vel<\/b>. A sua vit\u00f3ria ser\u00e1 sempre completa, total, de 100%. <\/strong><\/p>\n A nossa alternativa \u00e9 outra: \u00e9 a escolha entre um cumprimento com gozo <\/em>(que resulta em Filho de Deus), <\/em>e um cumprimento doloroso <\/em>(que resulta em Segunda Morte) da vontade de Deus. \u00c9 esta a \u00fanica escolha que est\u00e1 em meu poder: o modo <\/em>de cumprir a vontade de Deus, n\u00e3o o cumprimento <\/em>mesmo.<\/strong><\/p>\n O que precisamos desejar \u00e9 que a nossa vontade humana venha a coincidir t\u00e3o perfeitamente com a vontade de Deus que resulte em harmonia das duas vontades, a fidelidade (F\u00e9) t\u00e3o falada nas Escrituras e pouco compreendida.<\/strong><\/p>\n Jesus compara o cumprimento de vontade do Pai a um banquete ou manjar apetitoso: \u201co meu manjar \u00e9 cumprir a vontade daquele que me enviou\u201d.<\/p>\n <\/p>\n 3) Quatro peti\u00e7\u00f5es\u00a0de vasta horizontalidade \u00e9tica (representando todo o atrito necess\u00e1rio que o Tempo-Satan\u00e1s desempenha no cumprimento do Prop\u00f3sito Plano de Deus)\u00a0<\/strong>–\u00a0<\/b>O P\u00c3O NOSSO DE CADA DIA D\u00c1-NO HOJE<\/u><\/strong><\/p>\n A palavra traduzida como “cotidiano” ou “de cada dia”, vem do grego “epiousious”. Esse \u00e9 um adjetivo que qualifica o p\u00e3o e n\u00e3o se refere ao conceito de tempo.<\/strong><\/p>\n Essa palavra “epiousious”, traduzida do aramaico para o grego, n\u00e3o existe na l\u00edngua grega. Mateus utilizou esse neologismo em grego porque provavelmente n\u00e3o encontrou em grego um voc\u00e1bulo que correspondesse exatamente ao sentido do termo usado por Jesus em Aramaico.<\/p>\n Entretanto, esse neologismo grego \u00e9 uma composi\u00e7\u00e3o de dois radicais gregos conhecidos: “epi” (conforme) e “ousia” (natureza), substantivo derivado do verbo “einai”, que significa “ser”. De maneira que “ousia” exprime aquilo pelo que uma coisa \u00e9 o que \u00e9, ou simplesmente, a “natureza”.<\/p>\n “Epiousious” seria, pois, “aquilo que \u00e9 conforme a natureza”, aquilo que corresponde \u00e0 natureza do homem em suas 4 faculdades.<\/strong><\/p>\n Ent\u00e3o, Jesus disse o seguinte: “d\u00e1-nos hoje tudo aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio, o p\u00e3o vertical e horizontal, conforme a nossa natureza”. Ent\u00e3o a palavra “p\u00e3o” tem um sentido muito mais amplo do que o alimento puramente horizontal. \u00c9 na verdade a demanda do indiv\u00edduo por tudo aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio para que a sua natureza humana seja verticalizada, ou seja, tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para a sua cristifica\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n PERDOA AS NOSSAS FALHAS, ASSIM COMO N\u00d3S PERDOAMOS AQUELES QUE FALHAM CONOSCO<\/u><\/b><\/p>\n Ningu\u00e9m pode receber mais do que d\u00e1, porque \u00e9 o dar que crear\u00e1 a capacidade do receber<\/p>\n A minha receptividade \u00e9 produzida e aumentada pela medida da minha vontade de dar.<\/p>\n No plano essencial, quem d\u00e1 aos outros o que tem \u00e9 enriquecido. E quem se recusa a dar, ou at\u00e9 tira dos outros, \u00e9 qualitativamente empobrecido.\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00c9 neste sentido que Jesus dizia: “mais felicidade h\u00e1 em dar do que receber”<\/strong><\/p>\n A verdadeira felicidade consiste na posse de tesouros imperec\u00edveis, e estes valores eternos s\u00f3 podem vir da Suprema Realidade, Deus.<\/p>\n \u00c9 relativamente f\u00e1cil dar aos outros o que temos, mas \u00e9 dif\u00edcil darmos o que somos, o nosso pr\u00f3prio Eu ou Ser. Esse dar do pr\u00f3prio Eu, essa espont\u00e2nea doa\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria pessoa em benef\u00edcio de outros, \u00e9 um “doar completo”, um “per-doar” ou “for-give” em ingl\u00eas.<\/p>\n De modo que “perdoar” quer dizer “dar completamente”, abrir m\u00e3o de si mesmo, dar ou doar-se a outrem. E isso n\u00e3o se trata de caridade pura e simples, mas sim do exerc\u00edcio do segundo mandamento t\u00e3o ensinado por Jesus. Pode tamb\u00e9m ser chamada de “amor Cr\u00edstico”, que deseja cooperar com tudo o que o semelhante (o pr\u00f3ximo) necessita para a sua forma\u00e7\u00e3o Cr\u00edstica. E isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel se aquele que exercita o amor Cr\u00edstico\u00a0pelos indiv\u00edduos primeiramente exercitar em suas 4 faculdades o Amor Vertical-Cr\u00edstico\u00a0a Deus, realizando assim o primeiro mandamento.<\/b><\/p>\n Nem no grego e nem no latim os Evangelhos trazem a palavra “perdoar”. O original em grego \u00e9 “aph\u00edemi” que quer dizer desligar, soltar, libertar. E em latim \u00e9 “demittere”, que quer dizer demitir, soltar.<\/p>\n Ent\u00e3o, em sentido profundo o ofendido deve desligar-se do ofensor, ignor\u00e1-lo, n\u00e3o tomar nota. N\u00e3o deve sentir-se ofendido.<\/strong><\/p>\n Logo, nos textos b\u00edblicos, o sentido exato da palavra tradicional “perdoar” significa libertar, desligar, soltar, n\u00e3o se sentir credor de ningu\u00e9m nem considerar algu\u00e9m seu devedor.\u00a0<\/strong><\/p>\n O Senhor Jesus representa a maior express\u00e3o da inofendibilidade almejada pelo ser humano.<\/strong><\/p>\n N\u00c3O NOS DEIXE CAIR EM TENTA\u00c7\u00c3O<\/u><\/b><\/p>\n A tenta\u00e7\u00e3o em si mesma n\u00e3o pode ser entendida como um mal, contr\u00e1ria \u00e0 vontade de Deus. Por isso n\u00e3o \u00e9 pedido que Deus n\u00e3o nos deixe sobrevir tenta\u00e7\u00e3o, mas que, em sobrevindo, nos d\u00ea for\u00e7as, condi\u00e7\u00f5es, para que dela sa\u00edamos cristicamente vitoriosos e fortalecidos.\u00a0<\/strong><\/p>\n “N\u00e3o nos deixe cair (quando estivermos) em tenta\u00e7\u00e3o”<\/strong><\/p>\n Entrar em tenta\u00e7\u00e3o faz parte do Prop\u00f3sito de Deus porque sem tenta\u00e7\u00e3o, tens\u00e3o, atrito, n\u00e3o haveria a possibilidade de cristifica\u00e7\u00e3o. O homem assim permaneceria em seu cristico heredit\u00e1rio, sem a necess\u00e1ria atualiza\u00e7\u00e3o cristica, em outras palavras, n\u00e3o dobraria seus talentos, semelhante \u00e0quele que enterrou o seu talento na par\u00e1bola proferida pelo Senhor Jesus.<\/p>\n MAS LIVRA-NOS DO MAL<\/u><\/b><\/p>\n A peti\u00e7\u00e3o “livra-nos do mal” revela a demanda Cristo-consciente do indiv\u00edduo para al\u00e9m da estagna\u00e7\u00e3o horizontal. N\u00e3o se trata do livramento de um “mal de fora”, mas a mais pura consci\u00eancia da necessidade de n\u00e3o permitir que as leis temporais-sat\u00e2nicas\u00a0encontrem refer\u00eancia no\u00a0impulso anticr\u00edstico-opositor que h\u00e1 em n\u00f3s.<\/strong><\/p>\n Livra-nos da nossa passividade horizontal, da cegueira essencial, que nos faz escolher, consciente ou inconscientemente, pela anticristifica\u00e7\u00e3o, pela conformidade (tomando forma) das leis temporais, pela morte do ser, a saber, a segunda morte.\u00a0<\/strong><\/p>\n Desde que o g\u00eanero humano teve a sua faculdade essencial desperta, desenvolvida, (anteriormente latente, em potencial), atingindo o n\u00famero 6 na escala ascensional qualitativa, tamb\u00e9m simbolizado em G\u00eanesis pelo “comer do fruto da \u00e1rvore do Conhecimento do Bem e Mal”, faz-se necess\u00e1ria a depend\u00eancia (fidelidade cr\u00edstica) em Deus, atrav\u00e9s do Senhor Jesus, para que esse impulso essencial-qualitativo n\u00e3o fique estagnado no fruto da \u00e1rvore do conhecimento do bem e mal, mas que avance em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00c1rvore da Vida.\u00a0<\/strong><\/p>\n Esse \u00e9 o mal anticristico que precisamos ser libertos. A falta de azeite em nossas l\u00e2mpadas, o enterrar do talento heredit\u00e1rio, a conformidade com o Tempo, a n\u00e3o realiza\u00e7\u00e3o do Prop\u00f3sito Plano de Deus que gera como resultado a segunda morte.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 4) Uma afirma\u00e7\u00e3o final\u00a0que revela todo o Poder e Soberania do Creador confirmando que o Seu projeto se cumprir\u00e1\u00a0–\u00a0<\/b>POIS TEU \u00c9 O REINO, O PODER E A GL\u00d3RIA PARA SEMPRE. AM\u00c9M!<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n SINOPSE<\/strong><\/p>\n Qual o tema?<\/strong> Quais passagens s\u00e3o citadas no acervo?<\/strong> <\/p>\n IMAGENS e LINKS<\/strong><\/p>\n V\u00eddeo da Palavra – \u00c9 preciso fazer parte da Comunidade Th\u00e9los no FACEBOOK<\/strong> LINK MP3<\/strong> PDF com o conte\u00fado desta p\u00e1gina<\/strong>
\nInspirado no livro “Metaf\u00edsica do Cristianismo” de Huberto Rohden<\/strong><\/p>\n
\n2) Tr\u00eas peti\u00e7\u00f5es de profunda verticalidade m\u00edstica-Cr\u00edstica (representando os Tr\u00eas Infinitos Atributos da Suprema Divindade revelando Deus)
\n3) Quatro peti\u00e7\u00f5es de vasta horizontalidade \u00e9tica (representando todo o atrito necess\u00e1rio que o Tempo-Satan\u00e1s \u00a0desempenha no cumprimento do Prop\u00f3sito Plano de Deus)
\n4) Uma afirma\u00e7\u00e3o final que revela todo o Poder e Soberania do Creador confirmando que o Seu projeto se cumprir\u00e1<\/p>\n
\nA palavra desta RIC traz um contexto muito importante para todos n\u00f3s, que \u00e9 a leitura, n\u00e3o “na letra” mas “intuitivamente cr\u00edstica” da ora\u00e7\u00e3o modelo deixada pelo SENHOR JESUS. Demonstra tamb\u00e9m a import\u00e2ncia do car\u00e1ter de se investigar a etimologia das palavras para entender nas entrelinhas o contexto do pensamento e cultura da \u00e9poca. Demonstra a import\u00e2ncia do aprofundamento na compreens\u00e3o da “MENTE DO CRISTO”, para n\u00e3o cair na generaliza\u00e7\u00e3o e superficialidade da realiza\u00e7\u00e3o da “REZA” ao inv\u00e9s da “ORA\u00c7\u00c3O”. O conte\u00fado apresentado tamb\u00e9m demonstra como o Pensamento de PROP\u00d3SITO-PLANO est\u00e1 contido neste ora\u00e7\u00e3o modelo, que pode ser entoada com maior consci\u00eancia e plenitude em nossas 4 Faculdades.<\/p>\n
\n\u202d\u202d1Pedro 1: 3 | 1Pe 1: 3
\n1Pedro 4: 6 | 1Pe 4: 6
\nApocalipse 2: 10 | Ap 2:10
\nApocalipse 2: 23 | Ap 2: 23
\nApocalipse 2: 7 | Ap 2: 7
\nApocalipse 22: 2-14 | Ap 22: 2-14
\nApocalipse 24: 14 | Ap 24: 14
\nAtos 20: 35 | At 20: 35
\nG\u00eanesis 1: 26 | Gn 1: 26
\nG\u00eanesis 2: 17 | Gn 2: 17
\nG\u00eanesis 2: 3 | Gn 2: 3
\nIsa\u00edas 45: 7-9 | Is 45: 7-9
\nJo\u00e3o 10: 30 | Jo 10: 30
\nJo\u00e3o 14: 28 | Jo 14: 28
\nJo\u00e3o 3: 1-18 | Jo 3: 1-18
\nJo\u00e3o 4: 34 | Jo 4: 34
\nLucas 14: 12-14 | Lc 14: 12-14
\nLucas 17: 20-22 | Lc 17: 20-22
\nLucas 19: 12-27 | Lc 19: 12-27
\nLucas 2: 40-49 | Lc 2: 40-49
\nLucas 4: 1-13 | Lc 4: 1-13
\nRomanos 8:18 | Rm 8: 18<\/p>\n
\nLink para a Palavra<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n
\nLink para a Palavra em MP3<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n
\nlink para o PDF<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n